진정한 자유의 문화에 기여

사랑하는 그리스도 안의 형제자매 여러분,

우리는 ‘멍청한 자유’의 시대에 살고 있는 것은 아닐까.

어리석은 자유란 그 선택이 좋은 것인지, 그 사람이 정말로 원하는 것이 무엇인지를 생각하는 것보다 선택하는 사람에 대해 더 걱정하는 것을 의미합니다. “내 선택이라면 그건 자유다.”

지난 10년 동안, 특히 지난 몇 년 동안 도박에서 마리화나, 낙태, 결혼에 이르기까지 우리는 국가로서, 정부로서 “그냥 사람들이 스스로 결정하도록 놔둬야 하는 것 아닌가?”라는 질문에 초점을 맞추고 “이것이 좋은가?”라는 질문을 피했습니다. 하나씩, 이러한 각 옵션은 정치적으로 의미가 있습니다. 하지만 종합해보면 인권의 결함이라고 생각합니다.

“어리석은 자유”의 문제는 위대한 자유 철학자 중 한 사람인 성 요한 바오로 2세에 의해 인식되었습니다. 그는 “하나님은 모든 사람에게 자유를 주셨는데…

정치와 법에 관해서라면, 이것이 개인에게, 사회를 위해 좋은 것인가?라는 질문에 다시 답할 필요가 있다고 생각합니다. 그러나 이를 정치적으로나 법적으로 수행하려면 자유에 대한 이해를 확장해야 합니다.

요한 바오로 2세는 진정한 자유에는 수평적 자유와 수직적 자유라는 두 가지 요소가 있다고 생각했습니다.

수평 섹션은 선택기의 영향을 받습니다. 이 수준에서 인간은 선택을 하지 않으면 자유가 없습니다. 오늘날 문화의 실수는 자유의 수평적 차원을 포함하지 않는다는 것입니다. 문제는 거기서 끝나는 거다.

자유의 수직축은 선택되는 항목에 영향을 받습니다. 이 수준에서 우리는 선택에 따라 어느 정도 자유로워집니다. 긍정적인 면을 보면, 가톨릭 교회 교리서는 이렇게 말합니다. “사람이 선을 많이 행할수록 그는 더욱 자유로워집니다.” ( CCC 1733 ) 부정적인 측면에서 보면, 세인트. 이것은 우리의 본성에 대한 좋은 설명처럼 들립니다. 우리는 나쁜 습관을 자유롭게 선택했고 이제 우리는 그 나쁜 습관의 노예입니다.

관성의 개념은 과학뿐만 아니라 문화에도 적용됩니다. 물리적으로 움직이는 몸체는 무언가 작용하지 않는 한 계속 움직이는 경향이 있습니다. 마찬가지로, 수직적 자유를 희생하면서 수평적 자유를 장려하는 문화는 무언가 그렇지 않은 한 그 길을 계속 유지하는 경향이 있습니다.

그것이 우리가 들어가는 방법입니다. 사람이 어떤 행동을 반복하면 습관이 됩니다. 습관이 많은 사람에게 공유되면 문화가 만들어진다. 문화에 제동을 거는 것은 우리 각자가 적절하지 않은 경우에도 정의, 관대함, 친절을 선택하는 것에서부터 시작됩니다. 그렇게 할 때마다 우리는 자신의 선택을 지지하고 자유로울 권리를 장려합니다. 그러한 일이 반복되면 우리 각자는 더 큰 자유를 선택하는 경향이 생깁니다. 그리고 우리 본당에서 그러한 습관을 공유하면 더 크고 더 깊은 자유가 자라나는 미시적 환경을 만들 수 있습니다.

우리 중 누구도 위대한 자유주의자가 될 필요는 없습니다. 하지만 우리 모두는 진정한 자유의식을 키우는 데 도움을 줄 수 있습니다. 이는 우리가 자유 세계 250주년을 기념할 준비를 하고 있는 가톨릭 신자들에게 적절한 기여가 될 것입니다.