Vande Mataram이 처음 작성된 지 150년이 지난 지금도 의회에서 논쟁을 벌이고 있는 이유는 무엇입니까?

150년 전 Bankim Chandra Chattopadhyay는 다음과 같은 시를 썼습니다. 반데 마타람“어머니, 당신을 경배합니다”로 번역됩니다. 문학잡지에 최초로 게재되었습니다. 방가다르샨 1875년 11월 7일.

나중에 라빈드라나트 타고르(Rabindranath Tagore)가 음악으로 설정하여 국가 발전, 정치 및 문화의 중요한 부분이 되었습니다. 몇 년 후인 1937년에 의회는 Vande Mataram의 수정 버전을 국가로 채택했으며, 1951년에는 Rajendra Prasad의 사례로 제헌 의회에서 국가로 채택되었습니다. 자나 가나 마나 그것은 국가로 선택되었습니다.

이제 수년이 지난 월요일(12월 8일) 국회는 나렌드라 모디(Narendra Modi) 총리가 록 사바(Lok Sabha)에서 정오부터 시작되는 특별 회의에서 정부 업무를 주도하는 가운데 이 노래에 대한 특별 회의를 개최하고, 내무부 장관 아미트 샤(Amit Shah)는 화요일 상원인 라자 사바(Rajya Sabha)에서 이 문제를 다룰 예정입니다.

그런데 몇 년 전에 작곡된 이 노래가 왜 국회에서 논의의 대상이 되었을까요?

Vande Mataram 의회에서의 토론

Vande Mataram의 150주년을 기념하기 위해 의회는 Lok Sabha와 Rajya Sabha에서 국가를 논의하는 시간을 따로 마련했습니다.

하원인 록사바(Lok Sabha)는 나렌드라 모디(Narendra Modi) 총리와 이 문제에 관해 10시간 동안의 논의를 따로 떼어 정오부터 논의를 시작했다.

모디 총리는 발언에서 의회가 사회적 화합을 가장하여 노래를 깨뜨렸다고 비난했으며 여전히 유화 정책을 따르고 있다고 말했습니다.

그는 Jawaharlal Nehru가 Subhas Chandra Bose에게 쓴 편지를 인용하여 Vande Mataram의 성격이 무슬림에 반대할 것이라고 말했습니다. 그는 이 편지가 러크나우에서 모하마드 알리 진나(Mohammad Ali Jinnah)의 항의 이후에 작성되었다고 말했습니다.

Modi는 편지를 인용하면서 네루가 노래의 뒷부분을 읽었으며 그것이 무슬림들 사이에 분노를 불러일으킬 수 있다고 썼다고 말했습니다.

그는 “10월 26일 의회는 Vande Mataram을 타협했다. 그들은 사회적 화합이라는 가면 아래 그것을 갈기갈기 찢어놓았지만 역사가 증거이다… 이것은 의회의 유화 정치 시도였다. 항의 정치의 압력으로 의회는 Vande Mataram을 분할하기로 합의했다…

‘국가 Vande Mataram 150주년 기념 토론’이라는 제목의 의회 토론은 Bankim Chandra Chatterjee가 쓴 상징적인 시를 기념하는 정부의 연례 기념 행사의 일부입니다. 정부 고위 관계자는 “Vande Mataram과 관련된 많은 중요하고 알려지지 않은 측면이 논의 과정에서 대중 앞에 드러날 것”이라고 말했다.

그러나 내일(12월 9일) 라자 사바(Rajya Sabha)에서도 아미트 샤(Amit Shah) 내무장관이 토론을 주도하고 JP 나다(JP Nadda) 하원의장이 뒤를 잇는 유사한 토론이 있을 예정입니다.

국회에서 논쟁의 원인

의회에서 Vande Mataram 논쟁은 의회가 노래에서 “중요한 단어를 제거”하여 “분열의 씨앗을 뿌렸다”는 Modi 총리의 주장에서 비롯되었습니다.

지난 11월 총리는 “Vande Mataram은 모든 인도인의 감정을 표현하면서 인도 자유 투쟁의 목소리가 됐다”며 의회를 강력하게 비판했습니다. 불행하게도 1937년에 Vande Mataram의 중요한 부분이… 그의 영혼을 빼앗겼습니다. 분열적인 태도는 여전히 국가의 과제로 남아 있습니다.”

그는 Vande Mataram은 단순한 말이 아니라 만트라, 힘, 꿈, 결단력이라고 덧붙였습니다. “이 한 문장은 우리를 역사로 되돌려 놓습니다. 이 문장은 우리의 시간을 자신감으로 채우고 인도인이 달성할 수 없는 목표는 없다고 믿을 수 있는 용기를 줍니다.”

이전에 BJP 회원들은 또한 의회가 “네루 하에서 국가 의제에 흡수되었다”고 주장했으며 Vande Mataram의 약한 버전만 국가로 받아들였습니다.

BJP 대변인 CR Kesavan은 X에 대한 긴 게시물에서 “우리 젊은 세대가 Nehru 대통령 재임 기간 동안 의회당이 사회 프로젝트에 얼마나 많이 참여했는지 아는 것이 중요합니다. 의회는 1937년 Faizpur 세션에서 Vande Mataram을 당의 국가로 채택했습니다.

“…영광스러운 반데 마타람(Vande Mataram)은 우리나라의 단결과 결속의 목소리가 되었으며, 우리나라를 축하하고 애국심을 고취하며 애국심을 고취시켰습니다. 이 노래를 부르는 것은 영국인에 의해 범죄로 간주되었습니다. 이 노래는 어떤 종교나 언어에도 속하지 않았습니다. 마타람은 여신 마 두르가(Ma Durga)를 찬양했습니다.”

젊은 세대가 의회당이 Nehru 대통령 재임 기간 동안 사회 프로젝트에 얼마나 많이 참여했는지 아는 것이 중요합니다. 의회당은 PM이었던 1937년 Faizpur 회의에서 Vande Mataram을 당의 국가로 채택했습니다. @narendramodi 오늘 먹어라… pic.twitter.com/13NBta11OV

– CRKesavan(@crkesavan) 2025년 11월 7일

그는 또한 Netaji Subhas Chandra Bose가 노래의 “완전 오리지널” 버전을 공개하는 데 찬성했지만 Nehru는 Vande Mataram이 국가로서 “부적합”하다고 생각했다고 말했습니다. “1937년 10월 20일에 Nehru는 Netaji Bose에게 편지를 보내 Vande Mataram의 성격이 무슬림을 불쾌하게 할 수 있다고 말했습니다.

그러나 의회는 Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Sardar Patel, Subhas Chandra Bose, Rajendra Prasad, Maulana Azad 및 Sarojini Naidu가 참여한 1937년 실무위원회의 결정을 언급하면서 이러한 주장을 거부했습니다.

CWC는 Vande Mataram의 처음 두 장만 일반적으로 노래되고 나머지에는 일부가 반대하는 종교적 이미지가 포함되어 있다고 지적했습니다. 의회는 자유 운동 내의 단결을 보장하기 위해 결정이 내려졌다고 주장했습니다. 또한 Rabindranath Tagore가 Nehru에게 보낸 편지에서 전자는 두 자리만 사용하도록 제안했습니다.

의회는 또한 모디 총리가 역사를 왜곡하고 국가 현안에 대한 관심을 돌리려고 한다고 비난했습니다.

더욱이 말리카르준 카르게(Mallikarjun Kharge) 의회 의장은 자신의 당이 국가의 집단 정신을 일깨우고 자유를 위한 외침이 된 반데 마타람(Vande Mataram)의 자랑스러운 대표자였으며 BJP와 RSS는 보편적인 존중에도 불구하고 국가를 ‘기피’했다고 덧붙였습니다. “민족주의의 수호자라고 주장하는 RSS와 BJP는 샤카나 사무실에서 ‘Vande Mataram’이나 국가 ‘Jana Gana Mana’를 부른 적이 없습니다.”라고 Kharge는 말했습니다.

Vande Mataram – 집회의 외침부터 국가까지

그런데 애국가의 역사는 정확히 무엇인가?

어느 날, 1857년 산야시 반란과 반란에 영감을 받은 낮 공무원인 반킴 찬드라 채터지가 후글리 강 근처의 백악관에 앉아 반데 마타람의 글을 썼다고 합니다.

이는 빠르게 인기를 얻었고 1905년 스와데시 벵골 폭동 동안 집회의 외침이 되었습니다. Rabindranath Tagore 자신이 Vande Mataram이 노래된 민족주의 시위 행진을 이끌었습니다.

1915년 마하트마 간디는 마드라스에서 열린 모임에서 Vande Mataram이라는 노래로 시작하여 연설했습니다. 간디는 “당신이 아름다운 민족 노래를 부르고 있는데 우리가 그 노래를 들었을 때 우리 모두 일어섰습니다.

1920년 Sabyasachi Bhattacharya 교수에 따르면 Vande Mataram은 아마도 인도에서 가장 인기 있는 국가일 것입니다. 이 책은 마라티어(1897), 칸나다어(1897), 구자라트어(1901), 힌디어(1906), 텔루구어(1907), 타밀어(1908), 말라얄람어(1909) 등 여러 인도 언어로 번역되었습니다.

그러나 1930년대에는 반데 마타람(Vande Mataram)이 우상 숭배라며 반대하는 사람들도 있었습니다. 인디언 익스프레스 보고서. 다른 사람들은 이 노래가 국가의 세속적 이상과 일치하지 않는다고 주장했습니다. 가장 강력한 반대자 중에는 무함마드 알리 진나(Muhammad Ali Jinnah)를 포함한 무슬림 연맹의 지도자들이 있었습니다. 그들의 주장은 Vande Mataram이 Durga와 Lakshmi와 같은 힌두 여신을 언급하고 있다는 것이었습니다.

더욱이 1948년 5월 네루가 쓴 내각 서한에는 그가 인도 국가로 Vande Mataram이 아닌 Jana Gana Mana를 지지한 이유가 나와 있습니다. “민요는 물론 말의 형태이지만 노래나 노래보다 더 중요하다.” 오케스트라와 밴드가 자주 연주하며 노래하는 경우는 거의 없습니다. 그러므로 애국가의 음악이 가장 중요합니다. 인도뿐만 아니라 해외에서도 연주되었으며 이 두 곳 모두에서 일반적으로 높이 평가되어야 합니다. Jana Gana Mana는 이러한 테스트를 만족시키는 것 같습니다. 아름다움과 역사를 지닌 Vande Mataram은 오케스트라나 밴드에게 쉬운 곡이 아닙니다. 대신 울고, 슬퍼하고, 반복합니다. 특히나 다른 나라 사람들이 이 곡을 음악으로 이해하기는 어렵습니다. Jana Gana Mana가 가지고 있는 독특한 기능은 없습니다. 그것은 진정으로 우리의 갈망하는 투쟁의 순간을 나타내며 반드시 미래에 그것이 성취되는 것은 아닙니다.”라고 Nehru는 썼습니다.

그는 Vande Mataram의 언어는 “일반인에게는 너무 어려웠다”고 덧붙였습니다. 반면 Jana Gana Mana는 “개선될 수 있고 현재 약간의 변경이 필요하지만 쉽습니다”라고 덧붙였습니다.

이 때문에 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)와 네루(Nehru)의 지원을 받은 의회는 처음 두 숫자를 채택하기로 결정했고 결국 이 숫자는 인도의 국가로 채택되었습니다.

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